История Петербурга в преданиях и легендах - Страница 180

180

Казалось, конец этой блестящей игры никогда не наступит. Но вдруг Елизавету Дмитриеву будто бы начала мучить совесть. И она решила во всем признаться Маковскому. Понятно, что тот постарался «сохранить лицо» и сказал, что «сам обо всем догадывался и лишь давал возможность поэтессе довести игру до конца».

Остается добавить, что Елизавета Ивановна Дмитриева впоследствии вышла замуж. Ни точного года, ни места смерти Черубины де Габриак неизвестно. По одним сведениям, она скончалась в 1925 году, по другим, – в 1931. По одним – в Туркмении, куда она уехала вместе с мужем, по другим, – на Соловках, куда её сослали по так называемому «Академическому делу».

Невдалеке от Мариинского театра с начала XIX века проходит переулок, который первоначально назывался Материальным. Здесь, на Мойке, разгружались строительные материалы, поступавшие в город водным путем. Затем переулок переименовали в Фонарный. То ли из-за Фонарного питейного дома, то ли из-за фонарных мастерских, находившихся в нем. До конца XIX века это название не вызывало никаких ассоциаций, пока вдруг, по необъяснимой иронии судьбы, в этом незаметном переулке не начали появляться один за другим публичные дома с «соответствующими им эмблемами в виде красных фонарей». Обеспокоенные домовладельцы обратились в Городскую думу с просьбой о переименовании переулка. Дело будто бы дошло до императора. В резолюции Николая II, если верить легенде, было сказано, что «ежели господа домовладельцы шокированы красными фонарями на принадлежащих им домах, то пусть не сдают свои домовладения под непотребные заведения». Таким образом, переулок сохранил свое историческое название.

Из заведений так называемого общепита, благодаря городскому фольклору, был известен трактир «Уланская яблоня» на Васильевском острове. Согласно давнему преданию, название это появилось после того, как некие лихие уланы изнасиловали дочь хозяина и она в отчаянье повесилась на яблоне в саду.

Сохранилась легенда о знаменитом ресторане Фёдорова на Малой Садовой улице. Ресторан славился на весь Петербург «стойкой», где за десять копеек можно было получить рюмку водки и бутерброд с бужениной. Причем посетители, расплачиваясь, сами называли количество съеденных бутербродов. Один буфетчик не мог уследить за всеми и получал столько, сколько называл посетитель. Сохранилась легенда о том, что кое-кто из недоплативших за бутерброды по стеснённым обстоятельствам, когда выходил из кризисного положения, послал на имя Фёдорова деньги с благодарственным письмом.

В галереях Гостиного двора шла бойкая торговля ситниками, баранками, кренделями и пирогами. По воспоминаниям очевидцев, торговцы пирогами «нередко укоризненно отвечали потребителю, выражавшему неудовольствие из-за найденного в начинке обрывка холщевой тряпки: „А тебе за три копейки с бархатом, что ли?“»

Рассказы о мелких ловкачах и пронырах, промышлявших в торговых рядах Гостиного двора, перемежались с легендами о воровских королях, одни имена которых наводили страх и ужас на владельцев лавок. С их уст не сходило имя Соньки – Золотой Ручки, известной варшавско-одесско-петербургской воровки. На самом деле она звалась Софьей Блюнштейн, в девичестве – Шейндли Сура Лейбовна Соломоник. Известна также по фамилии одного из своих мужей как Софья Сан Донато. Если верить фольклору, о месте её рождения до сих пор спорят два города: Варшава и Одесса. Сонмы легенд вокруг её имени в основном сводятся к тому, что она была иностранной шпионкой, жила в турецком гареме и основала школу преступников в Лондоне. Сонька считалась главой русских преступников, благодаря чему газеты того времени приписывали ей все самые знаменитые ограбления, хотя, если следовать официальной статистике, большинство из них произошли в годы, когда Сонька отбывала ссылку в Сибири.

По легендам, Сонька дважды бежала с каторги, будто бы только затем, чтобы повидать своих малолетних детей, которых у неё, по одним сведениям, было двое, по другим – четверо. Сонька умерла на Сахалине, где отбывала свой последний срок. Там же будто бы и похоронена. Однако в Москве живёт легенда о том, что могила Соньки находится на Ваганьковском кладбище, куда будто бы до сих пор ходит народ с просьбами: «Соня, помоги! Соня, научи!»

Весной петербургская молодежь любила приходить в так называемый Биржевой сквер на Васильевском острове – туда, где впоследствии было построено здание Гинекологического института. С началом навигации здесь разворачивалась торговля экзотическими товарами, привезёнными из заморских стран. Сохранилась легенда о каком-то простолюдине, долго любовавшемся серым попугаем стоимостью в сто рублей. На другой день этот чудак принес живого петуха и требовал за него тоже сто рублей. «Да ведь это не попугай. Тот же может говорить, за то и такая цена», – возмутился покупатель. «А мой не говорит, зато дюже думает», – парировал продавец.

В арсенале городского фольклора сохранились две легенды о происхождении в Петербурге первых общественных туалетов. Одна из них имеет общий характер и рассказывает о зарождении уличных уборных как нового явления городской жизни, давно знакомого просвещённой Европе. Будто бы однажды, во время праздника в Красносельском военном лагере, на котором присутствовал император, неожиданно заплакал ребёнок. Офицеры испуганно зашикали, но император уже услышал детский плач и остановил их: «Чья это девочка плачет?» – «Ах, эта? Это Дунечка. Сирота». – «Дунечка? – засмеялся император. – Нам нужны такие красавицы. Запишите Дунечку обучаться танцам».

180